Marche sur le feu et Barldon Pousarli de la Réunion!!!

Alors que le Dipavali est sensé représenter la victoire du bien sur le mal, avec comme origine, la victoire de Rama sur Ravana, pour le nord de l'Inde, et la victoire de Krishna sur le démon Narakâsura, pour les indiens du sud, on est aujourd'hui forcé de constater que cette célébration est devenue celle du Bollywood. La déesse Mahâ Lakhsmi qui doit être fêté très dignement, ne l'est plus réellement. Le côté religieux de l'évènement se perd sous le poids incontestable de cette danse du bollywood, qui n'a aucune signification religieuse, mais est plutôt issue des films que produisent les studios de Bombay. Je prends pour preuve la soirée du Dipavali du 9 novembre 2007, qui a été organisée sur la place de la mairie à Saint-Pierre. Alors je me demande comment prétendre vouloir faire connaître la culture tamoule, alors qu'on nous impose à la vue le dénigrement de cette culture??? Les associations ne font rien en ce sens, et pourtant tous portent un nom "bien tamoul", sensé les identifiés. Je suis en droit de me demander, si ils ont vraiment compris le sens de cette fête du Dipavali, ses valeurs, ses origines... J'ai bien l'impression que non. J'aimerais pourtant bien me tromper. La conséquence de tout ça, c'est que la culture tamoule véritable, va se perdre malheureusement, je pense que c'est inévitable... Tant pis il nous restera que des regrets...

Je ne pouvais concevoir ce blog, sans mettre un article retraçant l'histoire de l'illustre Barldon Pousarli, Pierre Mounichy dit "Grand-Manicon". Il a contribué à perpétué la tradition que lui ont laissé ses ancêtres venus directement de l'Inde... Il n'est hélas plus de ce monde, mais a marqué l'histoire de la culture tamoule de la Réunion, d'une emprunte importante...

Vous trouverez ci-dessous un article concernant le Barldon Pousarli "Grand-Manicon", que j'ai pu trouver sur le site: http://www.clicanoo.com

"Pierre Mounichy dit "Grand-Manicon" naît sur une grande plantation saint-pauloise, où trimaient ses parents, dans une case proche de l'usine. Ce sont ses grands-parents maternels, végétariens et vishnouistes émigrés d'Inde qui l'élevent et apprennent à parler, lire et écrire le tamoul. À leurs côtés, il assiste à toutes les pratiques religieuses du voisinage, dont les cultes de Vishnou. Par contre, son père est non végétarien et shivaïste, et pratique la guérison des malades et l'exorcisme. Il hérite donc de ces deux niveaux de connaissances, qu'il devra — et saura — concilier. Jean Benoist, qui l'a bien connu, dresse le portrait du "pousari" dans un essai anthropologique sur les "sociétés créoles" : "Sa stature, sa démarche, son visage expriment la noblesse et l'autorité. (...) il suit depuis son enfance les diverses activités religieuses tamoules de la Réunion, et depuis plus de cinquante ans il en est l'un des pratiquants les plus réguliers puis l'un des leaders. Pour beaucoup de Créoles des quartiers avoisinants, il est un 'devineur' souvent dangereux, mais aux yeux de la plupart des Indiens de classe populaire il est un prêtre compétent, capable de mener toutes les activités qu'on attend d'un prêtre, conduire la marche sur le feu, diriger les cérémonies des chapelles indiennes lors des grandes fêtes de Karli et de Marliémin, assurer les services des morts "karmadi", les mariages, les horoscopes. Et surtout, d'intervenir lorsqu'un individu est malade ou lorsqu'il a de graves ennuis. Sa réputation s'étend à pratiquement toute l'île. Elle "traverse les barrières entre les groupes ethniques et les classes sociales." En effet, "Grand-Manicon" officie dans le temple de Vishnou, lit des textes de l'hindouisme classique, pratique les cultes populaires, intervient auprès des malades. Depuis l'âge de 8 ans et durant plus de six décennies, il aura travaillé sur la plantation, d'abord comme coupeur de canne, puis comme commandeur, un poste qui devait lui donner une réputation de dur. Il était aussi craint. Dès l'âge de 18 ans, il effectue chaque année au moins une marche sur le feu. Grâce à sa connaissance de leur langue, il fréquente les derniers "pousari" venus parmi les engagés indiens, qui lui transmettent leurs connaissances pratiques sur la religion. Jean Benoist dira qu'"il est certainement l'un des rares authentiques représentants à la Réunion de la religion hindoue telle qu'elle est pratiquée dans les villages Sud-indiens." Il se rend pour la première fois au Tamil-Nadu alors qu'il est déjà âgé de 74 ans et effectue un pèlerinage dans les principaux temple et ne se sent pas du tout étranger au milieu des natifs. Depuis sa disparition, il y a déjà plus de deux décennies, "Grand-Manicon" est une référence pour tous ceux qui appris les rites tamouls auprès de lui. "